لغة الجسد الجزء (4)

بسم الله الرحمن الرحيم

 لغة الجسد
لغة الجسد الجزء (1)
لغة الجسد الجزء (2)
لغة الجسد الجزء (3)

لغة العين 

يكون الناس انطباعهم الاول عنك في الــ9 ثوان الاولى وهذا يعني ان انطباعهم عنك تكون قبل ان يلاحظوا سلوكك او يسمعوا حديثك وهذا يعني ايضاً ان الانطباع الاول يعتمد بشكل كبير على النظر, العين هي أقوى وسيلة لخلق صلة التواصل بين الأشخاص ويقال ان العين هي نافذة الروح, ونلاحظ اننا عندما نلتقي بصديق لنا يلبس نظارته الشمسية الكبيرة التي تغطي عينيه لا نشعر بالحميمية والقرب تجاهه هذه لاننا لا نرى عينيه وقد ركز الشعراء على العين والنظرات في اشعارهم الغزلية .. فقال جرير
إن العيون التي في طرفها حور

قتلننا ثم لم يحيين قتلانا

وقال عباس بن الاحنف

ايالك نظرة اودت بقلبي وقادر سهمها قلبي جريحا

فليت اميرتي جادت باخرى فكانت بعض ما ينكى الجروحا

فإما ان يكون بها شفائي وإما ان اموت فاستريحا

ونستطيع ان نستدل على اهمية الاتصال البصري من القرآن الكريم : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) (النور:30-31), فلو لم يكن للبصر أهمية في تكون الانطباع الاول واثارة المشاعر والاحاسيس لما أُمرنا بغضه

ونحن (معشر علماء النفس) :) نتغنى بشواهدنا كما يتغنى علماء الطبيعة بالشواهد العلمية على اعجاز القرآن الكريم فقد اثبتت دراساتنا انه عند اقتراب الناس من مسافة بعيدة, فانهم ينظرون بسرعة الى وجه الاخر والجزء السلفي من جسدة  لتحديد نوع جنسه ومن ثم ينظرون مرة ثانية لتحديد مستوى الاهتمام به, فسبحان الذين اوحى لنبية ان يقول للإمام علي كرم الله وجهه: يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة. 

كما ان المعالجين النفسانيين الذي اتمنى ان اكون واحداً منهم في المستقبل القريب يستفيدون من قراءة لغة العين في تشخيصهم للحالات وقد قرأت مؤخراً دراسة تقول بانه يمكن تشخيص الاضطرابات النفسية مثل الفصام والاكتئاب والانطواء على الذات عن طريق حركات العين, فمرضى الفصام مثلاً غالبا ما يكونون غير قادرين على إبقاء عيونهم مركزة على الأشياء التي تسير بخطى بطيئة, والذين يعانون من الانطواء على الذات يجدون صعوبة في الحفاظ على الاتصال البصري مع الآخرين ونلاحظ هذا مع غير الواثقين بانفسهم فغالباً ما لا يستطيع هؤلاء المحافظة على اتصالهم البصري معنا فنرى اعينهم تتجه لليمين والشمال او للأسفل وهم يحادثوننا وجهاً لوجه .. لكن لا يمكننا الاعتماد على حركات العين فقط في التشخيص

فهم لغة الجسد يبدأ بفهم حركات ولغة العينين, فعيناك يمكنها ان تقول الكثير عنك, فإذا استطعت فهم وتعلم لغة الجسد واستطعت قراءة اعين الاخرين فإنك ستتمكن من احداث فرق كبيرا في حياتك الشخصية والاجتماعية وكما ذكرت في الجزء الاول من هذا الموضوع ان قطعك للإتصال البصري مع الاخر وتوجيه نظرك لاي زاية اخرى ستكفي لتشتيت انتباهه وحمله على ايقاف الحديث



الجزء الاهم والذي يقع عليه اهتمامنا اليوم هي حدقة العين

سؤال للشباب اي صورة تراها اكثر جاذبية 1 او 2 ؟
نلاحظ في الصورة رقم (1) تقلص او تصغر حدقة العين مقارنة بوضعها الطبيعي وهذا يحدث عندما يكون الذي امامك غاضب منك او لا يعجبه ما تقوله وسناتي للتفاصيل لاحقاً, وفي الصورة رقم (2) نلاحظ اتساع حدقة العين اكثر من حجمها الطبيعي وهذا يحدث عندما يكون الذي امامك مسروراً او معجباً بك او مستمتعاً بما تقوله

حدقة العين تتقلص وتتمدد بــ3 الى 4 اضعاف عن حجمها الطبيعي
 اي انك تستطيع ملاحظتها بالعين المجردة ولا تحتاج لمجهر



متى تتمدد حدقة العين ومتى تتقلص ؟

الغضب
انفعال الغضب سهل الملاحظه فالغاضب تظهر على وجهه وجسده علامات مميزة
فيحمر وجهه وتزيد سرعه تنفسه ودقات قلبة وتنقبض عضلاته ايضاً يتقطب حاجباه
لكن ماذا اذا كان يخفي غضبه كيف نستطيع معرفة انه غاضب ؟
عن طريق حدقة عينه فهي تتقلص (تضيق) عند الغضب ومن الصعب التحكم بتغيرات حدقة العين

ملاحظة: عندما تتحدث مع شخص تظهر عليه علامات الغضب يعني حسيت السالفة فيها (هواش) يفضل ان تتخذ احد هاذين الحلين اما ان ترجع للوراء فتأخذ خطوة للخلف لتهدء الوضع او ان تقف مكانك في وجهه وتدافع عن نفسك في الحالة الثانية لا تحاول الاقتراب منه ولا تحاول ابعاد نظرك عنه فإذا كنت اول من يكسر نظرة ويزيحه تكون ارسلت له اشارة بانك خضعت, وإذا كنت تحاول ترهيب الاخرين عند التحدث معهم فقم بالنظر الى المنطقة المعروفة باسم 'العين الثالثة' وهي البقعة الوهمية الموجودة  بين الحاجبين.




الملل والضجر
هل سبق لك أن لاحظت وانت تتحدث مع شخص ما أن عيونه كانت تتجول في كل مكان فكان ينظر الى اليمين والشمال الى الاعلى والاسفل الى كل مكان الا اليك, هذه اشارة  واضحة على شعوره بالإلهاء والضجر وقد تعني ان الاخر يحاول البحث عن وسيلة لاخراجك من مساحتة الشخصية

مثال: اذا توجه نظر الاخر وتركيزة على الباب مثلاً قد
يعني انه يفضل التواجد في الخارج على التواجد معك ..


الكذب
قد لا تستطيع معرفة الكاذب من كلماته المنطوقة لانه قد يختصرها بحرفين (لا) لذلك عليك ملاحظة حركات جسدة وعينيه فعندما يكذب المتحدث ولا يكون صادقاً في حديثة يحاول بتشى الطرق ان يكسر الاتصال البصري بينكما كي لا يجعل عيناه تلتقي بعينيك .. فتلتقي عيناه مع عينيك في ثلث الوقت فقط

اما عندما تلتقي عين الاخر مع عينيك لأكثر من ثلثي الوقت فهذا يعني :
1- ان الاخر معجب بك او مستمتع بما تقوله او يجد ما تقوله مهم
2- ان الاخر اتخذ موقف سلبي وقد يصل الى شعورة بالعداوة نحوك
نفرق بين الاثنين عن طريق النظر الى حدقة العين
تمددت = 1 ,  تقلصت = 2


  الإعجاب
من السهل معرفة ما اذا كان الشخص معجب بك او بما تقوله اذا كنت تحادثه وانت تقابله (وجهاً لوجه) من خلال النظر الى حدقة عينه وملاحظة تغيرها فإذا تمددت حدقة عينه فهذا يعني انه معجب بك (انظر الملاحظة في الاسفل)

هناك طريقة لاغواء الاخرين بعينيك (نظرة الأميرة ديانا)

حيث كانت تنزل ذقنها للأسفل وتنظر بعينيها للأعلى وهذا ما جعل الرجال ينجذبون لها وهذا ما جعلها تحصل على تعاطف العامة فهذه الوضعية تجعل العينين تظهر بشكل اكبر وتجعل الوجه يبدو اكثر طفولة وبراءة هذا لان الاطفال غالباً ما يكون اقصر قامة فيكون نظرهم موجه للأعلى وهذه الوضعية تحرك عاطفة الابوة عند الرجال وتشعرهم بالحميمية نحو صاحبها


ملاحظة: يمكننا الاعتماد على تفسير التغيرات في حجم حدقة العين كجزء من لغة الجسد في الاماكن المضاءة جيداً فقط لا في الاماكن خافتة الاضاءة فلو اخذت زوجتك مثلاً الى مطعم فيه الاضاءة منحفضة سترى ان حدقة عينيها تتمدد تلقائياً للتسمح بدخول المزيد من الضوء, وهذا ما يجعلك تراها اكثر جاذبية حيث يقول العلماء بان الحدقة المتسعة هي اكثر جاذبية واغراء من الأخرى

-----------------------------

اذا علمنا انه بالنظر الى حجم حدقة العين يمكننا معرفة رأي الاخر بما نقوله
اذا كان مؤيد او معارض مسرور او غاضب, والجميل والمميز هنا ان الانسان
لا يمكنه اخفاء او التحكم  بــ حجم حدقة عينة (اتساع - تقلص) على خلاف
 باقي اجزاء الجسد مثل حركات الجذع واليدين والرجلين وملامح الوجه.


 متأكد ان الكثير منكم سمع عن اهمية لغة الجسد في المقابلة الوظيفية, سمعوا هاذي المعلومة ولو ان اغلبكم ما راح تعجبه, يقولون انه من المهم المحافظة على اتصال بصري قوي بين المتقدم للوظيفة مثلاً وبين الشخص الذي يجري المقابلة لكن هذا يخلق مشكلة عند الاثنين فالرجل الذي يجري مقابلة للمرأة يرغب في القاء نظرة على شعرها وساقيها وشكل جسمها والعرض العام فإذا كانت محافظة على اتصال بصري قوي سيصعب عليه اختطاف نظرات الى مظهرها وقد قام العلماء بوضع كاميرات مخفية في غرف المقابلة ولاحظوا ان الرجال يحاولون القاء نظرة على مظهر المرأة الخارجي وجسمها  دون ان تلاحظهم وبعد ان تنتهي المقابلة وحتى ان لم يعجبهم مظهرها من الأمام فهم  يلقون نظرة على مظهرها من الخلف... عاد ليش الله اعلم,  والمرأة التي تقوم باجراء المقابلة تفعل المثل مع الرجال والنساء لكنها لا تخاف ان يلاحظها احد ذلك لان الرؤية المحيطة لدي المرأة  اوسع من الرجل والمرأة غالباً ما تهتم بـملاحظة طول الشعر، تصميم الملابس وتنسيقها, التجاعيد في الملابس ولمعان الحذاء عند المرشحين الرجال .. ومعظم الرجال يجهلون تماما أن المرأة تنظر الى الجزء الخلفي من حذائه بينما يسير بجانبها عاد ليش هاذي الحركة الله العالم ..






انواع النظر وزاوية التحديق

الزاوية الاجتماعية

 تكشف التجارب ان الانسان يحدق  خلال اللقاءات الاجتماعية في منطقة  مثلثة على وجه الاخر تقع بين العينين والفم وحوالي 90 ٪ من وقت التحديق يكون على هذه المنطقة


زاوية السلطة

تخيل ان لدى الاخر عين ثالثه تقع بين عيناه, تحديقك في هذه المنطقة سيرسل له اشارة بانك حازم وجدي, ينصح بالنظر داخل هذه الزاوية في اماكن العمل وينصح به مع من تظهر عليه علامات الغضب او مع من يحاول التهجم عليك بكل بساطة قم بتييق جفونك وركز عن كثب في الشخص وانظر داخل هذه المنطقة هذا ما تفعلة الحيوانات المفترسة قبل الهجوم على فرائسها .. يا متوحش


الزاوية الحميمية

 هذه النظرة عبر العينين وتحت الذقن إلى الأجزاء السفلى من جسم الشخص, وهي منطقة مثلثة تقع بين العينين والصدر الرجال والنساء ينظرون الى هذه الزاوية لإظهار الاهتمام ونحن عادة ننظر بلمحات سريعة الى الاخرين بمحيطهم الخارجي ثم ننظر في وجوههم، ولو ان هذه المعلومات لا تعجب كثير من الناس لكن الدراسات والكاميرات المخفية اثبتت ذلك حتى ان الكاميرات كشفت ان الراهبات ايضاً ينظرن لهذه الزاوية اذا كن يشعرن بالحميمة تجاه الاخر  (قتلكم الدراسات غربية) 



معلومة قبل الانتقال الى اخر نقطة
المرأة لديها رؤية محيطة افضل من الرجل فهي تستطيع النظر الى وجهك بنفس الوقت تستطيع رؤية جسمك فالرؤية المحيطة عند المرأة تمتد إلى ما لا يقل عن 45 درجة في كل جانب ، وفوقها وتحتها مما يعني انها يمكن ان تكون تنظر في وجه شخص ما  وفي نفس الوقت تتفقد سلعها التي اشترتها

حركة العين

الصعوبة تكمن هنا في ان هذه الحركات تحدث في ثانية او جزء من الثانية

لذلك يصعب ملاحظتها .. لكنك تستطيع ملاحظتها على نفسك

1- حركة العين للأعلى تعني ان الشخص تخيل واسترجاع صورة

2- حركة العين للجانب بمحاذاة الاذن تعني ان الشخص يسترجع صوت
مع ملاحظة انه اذا كان حركة العين (للأعلى+للجانب) الى اليسار فإن استرجاع

الصورة و الصوت يكون من الذاكرة اما اذا كانت الحركة الى اليمين فهذا يعني

ان الصوت + الصورة تخيلية (انشائية) لا تسترجع من المحفوظ في الذاكرة

3-حركة العين للأسفل إلى جهة اليسار تعني التحدث مع الذات
4- حركة العين للأسفل الى جهة اليمين تعني تذكر وجداني (المشاعر)

جربوا تخيلوا صورة شخص وشوفوا عيونكم وين تروح

يقول الشاعر الي ما اذكر اسمة  

 ما زلت تتبع نظرة في نظرة في إثر كل مليحة ومليح  

وتظن ذاك دواء جرحك وهو في ال تحقيق تجريح على تجريح

فذبحت طرفك باللحاظ وبالبكا فالقلب منك ذبيح أي ذبيح

ويقول اخر لا اذكر اسمه ايضاً

يا راميا بسهام اللحظ مجتهدا أنت القتيل بما ترمي فلا تصب

يا باعث الطرف يرتاد الشفاء له احبس رسولك لا يأتيك بالعطب

كلمة للي ناوي ينقل الموضوع
الموضوع انا ما ألفته ولا يبته من مطبخ امي وما لي حق احتكره واقول جميع الحقوق محفوظة لــ نمووول, المعلومات موجودة بكل مكان في الكتب والمجلات العلمية والمواقع المتخصصه الموثوقة وهذه كانت مصادري فإذا انت ناوي تاخذ المعلومات وتعيد كتابتها باسلوبك فالله يسهل عليك اما اذا بتنقل الى انا كتبته فلا تختزل جهدي بكلمة منقووول على الاقل استئذن مني عشان احس انك قدرت جهدي وانا اعفيك حتى من كتابة كلمة منقول ومستعد ازودك بالشروحات والمعلومات..

 

دمتم بخير

كيف تصبحين أماً لابنك

بسم الله الرحمن الرحيم

ثقتي بالعلم كبيرة جداً لكن ثقتي بقلب الام اكبر فمهما حاول علماء النفس وعلماء التربية ايجاد افضل الأساليب والطرق الخاصة بتربية الابناء لن تكون بجودة الاساليب التي تقترحها فطرة الام واحساسها لا اقول ان العلم عاجز عن تزويد الامهات بنصائح مفيدة ولا اقول انه لم ينبهها لاخطاء قد تقع بها وايضاً لا اقول ان قراءة الأم لمثل هذه الكتب والموضوعات سيضر بها  لكن اقول ان كل هذه تعتبر اضافات, معها وبدونها تستطيع اي أم أن تربي اطفالها  افضل تربية وتنشئهم احسن نشئ

لكن ما اراه ان الامهات تخلوا عن الفطرة التي فطر الله قلوبهم عليها ومحوا خبراتهم وتجاربهم السابقة وما ورثوه عن امهاتهم بعذر ان العلم اصدق والاساليب الجديد ناجحة اكثر ..

يعني امي بتعرف بالتربية اكثر من البروفسور دانييل شيزلن ؟

ومن يكون هذا الاحمق ليعلم امي التربية ؟

وكيف يعلم الامهات شئ لا يختص به هو على خلافهن

هل حمل ابنة بأحشائة لتسع شهور ؟

وهل اختبر ألم الوضع ام انه ارضع طفلة من صدرة

فوطد العلاقة الفريدة بينهما وشارك بتجربة شعورية عميقة

زادت من تعلقة بابنه بعد ان زال شعورة بالالم اثر احتقان صدرة

هل فعل ؟

الرك على هذا النوع من الكتب خلاني احس ان الامهات

حفظوا نظريات التعلم والتربية كلها لكنهم ما استفادوا منها في الواقع
لانها نظريات قد لا تكون صحيحة او ناجحة مع جميع الاطفال
ولان خبرة المرأة الرئيسية في التربية ورثتها عن امها بس الحجية
محت هذه الخبرة وبدت من جديد مع النظريات الي ما جربتها

يعني مثل الي قرأ 100 مجلد عن الفروسية وركوب الخيل

بس ما جرب يركب خيل هذا شفادته الكتب ؟

انا انصح بكتب علم نفس الطفل وعلم نفس النمو لانها

تشرح للمربي  حالة الطفل الوجدانية والتغيرات النفسية التي

يمر بها في كل مرحلة م حياتة, وايضاً الكتب الي فيها نصائح

في التربية للمربين اعتقد انها مفيدة جداً للامهات والابآء

بس كتاب يعلم المرأة  شلون تكون ام ؟

احسها اهانه للأم والمرأة

يقول ابراهيم المنذر

أغرى امرؤٌ يوماً غُلاماً جاهلاً بنقوده حتى ينال به الوطرْ

قال : ائتني بفؤادِ أمك يا فتى ولك الدراهمُ والجواهر والدررْ

فمضى وأغرز خنجراً في صدرها والقلبُ أخرجهُ وعاد على الأثرْ

لكنه من فرطِ سُرعته هوى فتدحرج القلبُ المُعَفَّرُ إذا عثرْ

ناداه قلبُ الأمِ وهو مُعفَّـرٌ : ولدي ، حبيبي ، هل أصابك من ضررْ ؟

فكأن هذا الصوتَ رُغْمَ حُنُوِّهِ غَضَبُ السماء على الوليد قد انهمرْ

ورأى فظيع جنايةٍ لم يأتها أحدٌ سواهُ مُنْذُ تاريخِ البشرْ
 

وارتد نحو القلبِ يغسلهُ بما فاضتْ به عيناهُ من سيلِ العِبرْ

ويقول : يا قلبُ انتقم مني ولا تغفرْ ، فإن جريمتي لا تُغتفرْ

واستلَّ خنجرهُ ليطعنَ صدرهُ طعناً سيبقى عبرةً لمن اعتبرْ

ناداه قلبُ الأمِّ : كُفَّ يداً ولا تذبح فؤادي مــرتــيــن ِ عـــلـــى الأثـرْ

ودانييل هذا عالم انا مألف اسمه
لان مابي اذكر اسماء حقيقية

دمتم بخير

يا جويهل

يا جويهل

لم ارى مثلك بالغباء
فأنت كــالـبقرة في العطاء
وأنت كـالكلب في الوفــاء

لكنك لست كلباً فترك عنك النباح

ولا تكن كالديك كثـــير الصـــياح

أنـت ثـعلبٌ ماكرٌ لكنهُ اخطأ القطــيع

هاجم زمرة اسود فبات مرمياً صريع

ياصديقي لا تصدق انك حارس للجميع

لا ننصب الفئران لا نشتريها ولا نبيع

يا جويهل

 لا تكن ثعلباً ولا تلعب بالخفاء

لا تحاول التفريق بين قوم اذكياء

سورك الأُكذُوبة نحن منه ابرياء

لنا سور واحد ليس فيه اشقياء

يعرف التاريخ شعبنا بالاقوياء
حاول الطغيان من قبلك وجاء

فقذفناة لجحرة مقلوب اللواء

يا جويهل

نحن لا ننصاع بل نرد الصاع نحن لا نُهَان بل نحن نُهين

لا اقول اننا شَعبُ افتراء فنحن شعب الخير ونحن شعب العطاء

يا جويهل

لا تحاول اللعب على حبل الفئات

قبائلٌ وطوائفٌ مذاهبٌ وعائلات

لنا أصلٌ واحد اذا حلت النائبات

ولنا صوتٌ واحد نرددة أٌغنيات

الكويت الكويت أٌمُنا والحياة

والدعاء لها رفعناه في الصلاة

فستمع للنصح ان كنت تــطـيع

واحمل الاسوار وابتعد بالقطيع

إن قبلت فقد احسنت او خذ اثنتان

واحدة التكذيب والاخرى الـــدفان

والحل معاه ؟

البيضه والحجر

بسم الله الرحمن الرحيم

لست من متابعين الافلام العربية بإستثناء افلام

المبدع الفنان الكبير احمد زكي

من منكم شاهد الفنان احمد زكي في فيلمه (البيضه والحجر) ؟

من اجمل الافلام العربية والاجنبية الهادفة الشيقة التي شاهدتها, تدور احداث الفيلم حول مدرس فلسفة يدرس في مدرسة حكومية متواضعة  يؤجر حجرة في أحد البنايات وتبدأ الصدف والحوادث بالوقوع ويقوم المدرس (احمد زكي) بمساعدة افراد البناية فينجح مرة في التوفيق بين زوجين تتكرر خلافاتهما وينجح بالكشف عن الزوجة االكاذبة بعدها يعتقد سكان البناية أن هذا المدرس على صلة بعالم الجن فينزل منزلة عظيمة عند أهل الحي، هنا يستغل المدرس ذلك فيتعلم أمور الشعوذة مستفيدًا من دراسته في علاجهم وحل مشاكلهم، تتسع دائرة تعامله ويثري ثراء كبيرًا، ثم يضيق بتصرفاته فيسلم نفسه لرجال الشرطة ويطالب بمحاكمته .. بقية القصة في نهاية الموضوع

التعلم والذاكرة هما جانبان للسلوك, فالتعلم هو اكتساب لوضع ثابت والذاكرة هي حالة التعلم بعد ما ينقضي الوقت وإثارتها تعتمد على الموقف ..ويعتبر التعلم من المواضيع الاساسية في علم النفس فجميع اقسام ومجالات علم النفس مثل (النمو,الشخصية, الدافعية, الانفعالات وغيرها) مرتبطة بالتعلم ..وفي الحقيق مبادئ التعلم موجودة قبل آلاف السنين لذلك كانت المدراس ودور العلم موجودة قبل ظهور علم نفس التعلم وحتى قبل ظهور علم النفس ..

في كل لحظة من حياتنا نحن نتعلم شئ جديد  عن طريق المحاولة والخطأ ومن خبرات الاخرين فنتعلم من المربين والمدرسين ونتعلم من الاصدقاء واحياناً قد نتعلم مشاهدة الاخرين يمرون بخبرات ومواقف تؤثر بهم فنتعلم نحن ايضاً من الخبرة التي مروا بها وقد يكفي التفكير في خبرة معينة ومحاولة تخيلها تحدث في حياتنا لنتعلم منها .. ونحن نتعلم كل شئ ابتداء من اللغة,السلوك,المهارة,وحتى العنف والخرافة

هذا هو موضوع اليوم تعلم الخرافة او كما يسمية علماء النفس
السلوك الخرافي
تعلم السلوك الخرافي هو احد اوجة الحياة اليومية ويحدث بطريق الصدفة
 متزامنة مع التدعيم وهي استجابة ليس لها معنى ومن امثلها :
نفخ زهرة النرد من قبل اللاعب قبل رميها
ولبس المدرب قبعة الحظ في المباراة
او تقبيل حارس المرمى للعارضتين قبل بدء المباراة

الفرق بين تعلم السلوك الخرافي والسلوك الموجة هوان السلوك الخرافي لا يحتاج للتدعيم بانتظام, فقد يكفي التدعيم العشوائي لاكثر من مرة في تثبيت هذا السلوك, اول من تكلم عن السلوك الخرافي هو العالم سكنر خلال اجراءة التجارب على الحمام والفئران لاحظ سكنر ان الحمام الذي حصل على حبة طعام بعد قيامة بسلوك عشوئي ليس له علاقة بالسلوك المدعم اظهر سلوكاً غريبا, مثل الدوران حول نفسه 3مرات كرقص الطقوس ولاحظ ان هذا السلوك يقترن او يتزامن مع التدعين من فترة الى اخرى ثم يحدث بعد ذلك بانتظام ..

وهذا ما يحدث مع حارس المرمى الذي يقبل العارضتين او المدرب الذي يلبس قبعة الحظ في المباراة ومع لاعب الطاولة الذي ينفخ على الزهرة قبل رميها  فقد يحدث ان فعلوا هذا السلوك بالصدفة ثم حصلوا على التدعيم (الفوز) فإن تكرر التدعيم (الفوز) بعد قيامهم بهذا السلوك الخرافي فإنه سيثبت وبعد ان يثبت هذا السلوك نبى ان الخسارة لا تؤثر  في انطفائة (زوالة) فنرى حارس المرمى يقبل العارضتين ويخسر لكنه يستمر في القيام  بنفس السلوك قبل كل مباراة .. فقد اقترن الفوز بتقبيله للعارضتين



السلوك الخرفي هو سلوك غريب لانه لا يمكن ضبطة اوالتحكم به  ويحدث هذا السلوك عن طريق الصدفة مع التدعيم ولذلك يحمل صفات الغرابة وعلماء السلوك يعقدون بان ليس هناك صدفة حول نوع السلوك ويقولون اياً كان السلوك طبيعياً او صدفة سيثبت ويدعم عن طريق مبادئ التدعيم 

يستخدم ممارسين الخدع وممارسين اساليب التاثير وغسيل الدماغ مبادئ التعلم

في تهيئنا نفسياُ واللعب على مستوى العقل الباطني فيبدأ باعطائك جرعات كافية تتعلم بها السلوك الخرافي

وتصدق فيتوقف دماغك عن العمل ليتيح لهم الفرصه لإقصاء حواسك عن العمل والسيطرة عليها

من ثم نصبح كالاسفنة نمتص كل ما يقدم لنا حتى لو تاكدنا بالتجربة انه خرافة او غير صحيح

من منكم يعرف الساحر العالي ديفيد كوبرفيلد الذي اخترق سور العظيم والذي طارمن جبل لاخر وانتقل من قارة لاخرى في ثوان واماك كاميرات العالم والجمهور هذا الساحر يقول :"إن ما افعله ما هو إلا خدع بصرية و قدرة في السيطرة على إحساس المتلقي الداخلية"

هل تصدق ما قاله الساحر ؟

زميلي لا يصدق ويقول انه يكذب لانه يتعامل مع الجن ولا يريد للعالم ان يعرف ذلك

وانا اسأل ؟

ما الذي جعل زميلي يكذب ما قاله الساحر بنفسة ؟

عندما نشاهد خدعة تفوق ادراكنا وتعجز عقولنا عن تفسيرها وتركيب خطواتها

فاننا نقوم بإلغاء الحواس وايقاف العقل لإراحته من التساؤلات فنقول هذا سحر مثلاً

ولو قام الممارس بخدعة اخرى لن نقوم بإجهاد عقولنا مرة اخرى بل سنأخذ الطريق

الاسهل فنقل هذا سحر ولو كان في المرة الاولى سحراً وفي الثانية خدعه ..

اعتبروها مقدمة لسيكلوجية التاثير وغسيل الدماغ ..

فيلم البيضة والحجر كامل

انصحكم بمشاهدتة

دمتم بخير

ميري كريسماس يا مولانا

 

كنت اقول انه (خطيب ممتاز)

خطيب ممتاز جداً جداً
وتوني طحت على هذا الفيديو وتأكدت

عُنوان الشرف الوافي

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى: { يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُو الْأَلْبَابِ } (البقرة:269)

وروي عن الإمام مالك رحمه الله أنه قال :" دخلت على هارون الرشيد ، فقال لي : يا أبا عبدالله ينبغي أن تختلف إلينا ، حتى يسمع صبياننا منك "الموطأ" ، قال : أعز الله امير المؤمنين ، إن العلم منكم خرج ، فإن أعززتموه عزّ ، وإن ذللتموه ذلّ ، والعلم يؤتى ولا يأتي ، فقال : صدقت ، أُخرجوا إلى المسجد ، حتى تسمعوا مع الناس (البداية والنهاية)

الي وصلني لهذا الكتاب هو انسان مميز ودكتور قدير كان يسولف عن كتاب يقول انه غريب وعجيب للأسف مايذكر اسم الكاتب الصبح ما قدرت انام كالعادة دخلت الانترنت وقعدت احوس وقتها تذكرت الكتاب الي تكلم عنه .. بديت ادور عن الكتاب ومؤلفة والفضل لله ثم للعم قوقل قدرت اجمع معلومات هائلة عن المؤلف وعن الكتاب العجيب اتمنى تعجبكم

اسم الكتاب

 عُنوان الشرف الوافي في علم

 الفقه - والعروض - والتاريخ - والنحو - والقوافي

مؤلفة: العلامة شرف الدين أبو محمد إسماعيل بن أبي بكر بن عبد الله المقرىء

 ابن إبراهيم بن علي بن عطية الشَّفدَري الشَّاوري الشَّرجي اليماني الحسيني

 الشافعي الأَسوي المعروف بابن المقرىء

هذا الكتاب يعتبر الوحيد من نوعة في العالم حتى ان هناك نسخ

منه في اشهر متاحف العالم مثل "غوطا" و "باريس" و "برلين"

ما الذي جعل هذا الكتاب مثير للأهتمام فتكلم عنه بأعجاب انسان ليست له علاقة
قوية بالتاريخ او الفقة او علم العروض وما الذي جعل الكتاب ينشر أول ما نشر

على الحجر في كلكته في الهند ثم ينشر ثانية بالحروف في المطبعة العزيزية

 بحلب سنة 1292 هـ ثم تخرج آخر طبعاته تلك الطبعة الأنيقة التي صدرت

 عن مؤسسة دارالعلوم بالدوحة في قطر سنة 1396هـ. - 1976 م. ثم تعاد

طباعته بتحقيق واسع عام 1400 هـ. - 1980م  من نفس المؤسسة

وما الذي جعل ايدي العلماء تتناقلة بالنسخ وتنثي عليه حتى قال

 الرضي الحنبلي في تاريخه "درر الحبب في تاريخ أعيان حلب" :

 (انه زعم بعضهم قبل أن يوضع هذا الكتاب أنه لو حلف حالف

أنه لم يؤلف مثله ، ولا يؤلف مثله فيما ياتي لم يحنث) .

هل هذا الكتاب حقاً بهذه الدرجة من الغرابة والعظمة والابداع ؟

قبل ان نجيب على هذا السؤال نبدأ مع نبذة عن مؤلف الكتاب

نشأ ابن المقرىء في أبيات حسين  - مسقط رأسه - في منطقة الشرجة من سواحل اليمن على البحر الاحمر بين قبيلته بني شاور فتلقى أَوائل العلم عن بعض شيوخ قومه في الشرع والأدب ونظم القافية واستمر في الهجرة في طلب العلم حتى بلغ درجة صار فيها محط أنظار أبناء زمانه  فأثنى عليه ابن حجر فقال : "عالم البلاد اليمنية" وأعلى الخزرجي من شدة ذكائه فقال : "كان يتوقّد ذكاءً ورفع الشوكاني من مكانته فقال : "إن اليمن لم تنجب مثله" وبرع في الشعر مرتبة عظيمة ، وله مؤلفات عديدة في الفقه والادب والشعر

وإليكم بعض من قصائدة

من اليمين إلى اليسار … في المدح

طلبوا الذي نالوا فما حُرمـوا      رُفعتْ فما حُطتْ لهـم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلقُ      سلموا فما أودى بهـم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا      حُمدتْ لهم شيمُ فــما كَسَبوا

نفس الابيات من اليسار إلى اليمين … تصبح ابيات في الذم

رُتب لهم حُطتْ فما رُفعتْ       حُرموا فما نالوا الـذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمـا سلموا       خُلقٌ لهم تمّتْ وما وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لهم حُمدتْ       كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا

ومن عجائب شعرة الشهيرة التي

تستطيـــع قراءته أفقيــا ورأسيـــا

ألـــــوم صديقي وهـــذا محــــــال

صديقــي أحبـــــه كــــلام يقــــــال

وهــذا كـــــــلام بليـــــغ الجمــــال

محـال يـــــقال الجمـــال خيـــــال
(ينسبها البعض للأمام علي كرم الله وجهة  وهذا وارد
فلا اعتقد انه يوجد من هو افصح من الامام وابلغ)

وقصيده اخرى عباره عن مدح لنوفل بن دارم

اذا اكتفيت بقراءة الشطر الاول من كل بيت

فإن القصيده تصبح هجـــــاء

قصيدة المدح

إذا أتيت نوفل بن دارم      امير مخزوم وسيف هاشم

وجــدته أظلم كل ظــالم      على الدنانير أو الدراهم

وأبخل الأعراب والأعـاجم      بعـــرضه وســره المكـاتم

لا يستحي مـن لوم كل لائـم      إذا قضى بالحق في الجرائم

ولا يراعي جانب المكارم      في جانب الحق وعدل الحاكم

يقرع من يأتيه سن النادم      إذا لم يكن من قدم بقادم

الذم

إذا أتيت نوفل بن دارم      وجدتــه أظلـم كل ظـــالم

وأبخل الأعراب والأعاجم      لا يستحي من لوم كل لائم

ولا يراعي جانب المكارم      يقرع من يأتيه سن النادم

 

نرجع الى كتابنا اعجوبة الكتب

يقال ان ابن المقرئ كان يطمع بشغل القضاء بعد المجد الشيرازي صاحب القاموس المحيط وكتاب الجليس الأنيس في أسماء الخندريس منو ما يعرفة ؟المجد الشيرازي عمل للسلطان الاشرف الثانيإسماعيل بن العباس سلطان اليمن - كتابا كان أوّلُ كل سطر منه "ألف" فاستعظمه السلطان فأراد ابن المقرئ ان يؤلف كتاباً للسلطان حتى يستعظمة ويسلمة القضاء   لكن كتابه هذا "عنوان الشرف الوافي" لم يتم في حياة السلطان فقدمه لولده  الناصر فوقع عنده وعند سائر علماء عصره ببلده موقعا عجيبا

 

كما ذكرت الكتاب يجمع 5 كتب او 5 علوم  مختلفة هي:

الاول: في الفقة الاساسي على مذهب الإمام الشافعي :

الثاني: في علم العروض

الثالث :في التاريخ

الرابع: في النحو

الخامس: في علوم القافية  

 

لكن ابن المقرئ لم يقسم الكتاب الى فصول او مجلدات يضع كل علم بفصله او جزئة الخاص به بل جمع كل العلوم بين جلدتي كتاب واحد وصفحات واحدة فعندما تقرأ صفحة واحدة من الكتاب ستجد نفسك تقرأ في الفقة والعروض والتاريخ والنحو والقافية..كيف هذا ؟

 

نحن نعلم ان اللغة الصينية واليابانيه يمكن كتابتها من

من الاعلى الى الأسفل هذا الكتاب مكتوب من اليمين الى الشمال

ومن الاعلى الى الاسفل اي ان الكتابة فيه اففية وعموديه

 

هذا مثال من الكتاب عبارة عن صفحة واحدة فقط  

الحمد لله ولي الحمد ومستحقه الذي لا يــقوم بحمده أحد من خلقه وأشــــــهد أن لـا

معبود للخلق إلا اللـه ولا إله لهم سواه وصـــــــلى الله على سيد البشر رســـــول

ربنا ما رفع منار حق فلمع وأضاء نور علم وســطع اعلم أن العلم مصــــــــــباح

تستضيء به الأمة قد حمده الله واثنى عليه وأشرف ما استفتح من العـــــــلوم علــم

الفقه فمن صــــام وصلى فضرورته إليه ومن عامل ونكح وطلق فهو كل عليه فلا بـــد

للعباد ممـــا حفظ الله به عليهم أركان الإسلام كالحج والصلاة والصيام وهو منقول ومعقول

يعسر تحصـيله على الأنام إلا بعلماء أعــلام يدلونـــهم على الحــلال والحــرام وكل

فضل يروى عن سنة محمد نبيه المختار من الـبــرية ورسوله المبــــعوث بأكرم سجيه

هذا نعته وصـــفته وآله اهل الله وخاصته بهم تُحفظ شريعة محمد وســـنته اللهم اجعلنا

إليك هادين لا ضالين ولا مضلين وادخلنا فـي رحمتك أجمعين وبعد فهذا كتــــــاب جليل

كتبته لم أســـــبق بعد إليه ألفته مختصرا في الفقه فان أعـــــــان الله وتم حينئذ

امره عــــــلى هذا فهذه نعمة من الله لا يوفي شـــكرها قول ولا عمل رصعته بمعاني

بديعة بليـــغة منها نبذة من تاريخ الدولة الرسولية وشيء من الكلام في معاني العربية بديع

وأحرف معدودة إذا جمعتها من أوائل سطوره انتظمت عروضا فهذه ثلاثة أشياء وعلم رابـع يحصل

جمعه من آخر كل سطر وطرفه في علم القوافــي فاتفقت هذه وهي خمســـــــة علوم

من تأمــلها عجب اخترعتها لا على منوال ورسـمت لها مراسم على غير مثال فجاء مفقها

وجاء مؤدبــا وجاء مؤرخا (كتاب الطهارة) الماء طهور وطـــاهر ونجس فاسم الطهور حاصل

لكل ماء باق على صفته دون غيره ونعني بالطـاهر ما استعمل في فعل الطهارة أو خالط طاهرا

افحش تغيره وليـــس له إليه حاجة تغير بالنجاسة تنجســـر وحرّم استعماله ولو كثر وإن

ناله ولم يغيره فعند أئمة العلماء نجس ما دون القلتين والمــعروف ان المشمس يُكره للإنسان

الـاستعمال له في جميع الزمن وقيل في الصيف خاصة (باب الآنية) والاستعمال للطاهر منها ليس محرما

سواء كانت خشبا أو عظما إلا من النقدين ويكره التصبيب بهما إلا برسم الحـــــاجة إذا قل

لكنه وإن كــان ملوما فطهارته تصح وإن تنجــس بعضها ولم يعرف توظـــــأ بما قدم

(إلخ . . . . . حتى نهاية الكتاب بالصفحة رقم 214)

 

لو قرأت افقياً الكلمات باللون الاسود فانك ستقرأ في علم الفقة

ولو قرأت عمودياً - اللون الاحمر فانك ستقرأ في علم العروض
"أَمر بتأليف هذا الكتاب وجمعه مولانا السلطان الملك
 الأشرف إسماعيل ابن العباس - أدام الله أيامه" 

لو قرأت عمودياً اللون الازرق بأنك ستقرأ رسالة موجزة في التاريخ
"الحمد لله حق حمده ، وصلى الله على محمد وآله ، وبعد : فهذه نبذة جمعتها وطرفة اخترعتها مؤرخا دولة أَئمة الزمن وعظماء ملوك الشام واليمن بني الرسول أفضل ملوك الأرض ، الأول السلطان الملك النصور نور الدين عمر بن علي الرسولي"

لو قرأت عمودياً اللون الاخضر ستجد رسالة في النحو كثيرة الإيجاز
"بحمد الله استفتح ، والصلاة على رسوله محمد وبعد فأَقول : الكلام ثلاثة أشياء وهي اسم وفعل وحرف والاسم يعرّف بدخول الألف واللام والإضافة والإخبار عنه وجره والأفعال بدخول التاء الساكنة ولم وكون امرا وهو قالت ولم يقل"

  واخيراً لو قرأت عمودياً اللون الوردي ستقرأ رسالة موجزة في علوم القافية
"الحمد لله الذي علم الإنسان ما لم يعلم وهدانا للتي هي أقوم من سنة محمد صلى الله عليه وسلم"

 

  ليست المقدمة فقط بل 214 صفحة من الكتاب على هذه الشاكلة
وهذا ما يميز الكتاب انه مخطوط بطريقة لا مثيل لها في العالم تعبر
 عن عظمة اللغة العربية وعبقرية وابداع هذا العالم

رابط الكتاب

دمتم بخير

لغة الجسد الجزء (3)

بسم الله الرحمن الرحيم

لغة الجسد

الجزء الاول
الجزء الثاني

نكمل رحلتنا في لغة الجسد الجزء الثالث
ما بعد المصافحة

لا تتوقف حركات اليد ولغة الجسد عند المصافحة

فالمصافحة تعتبر الكلمة الثانية التي تنطقها لغة الجسد بعد كلمة

المساحة الشخصية التي نستطيع اعتبارها (السلام) بلغة الجسد

قبل ان ابدأ بموضوع اليوم احب اضيف معلومة للجزء السابق وهي مصافحة
 الاخرين باطراف الاصابع ولها عدة تفسيرات لكن غالباً ما تكون سلوك
استعلائي يرغب بها المصافح دفعك خارج مساحتة الشخصية.

الي يسلم عليك باطراف اصابعة اضغط على اصابعه حيل واذا قدرت اكسرها
له عشان يتأدب وما يعيدها - هذا مو كلام العلم هذا كلامي

بعد المصافحة تستمر لغة الجسد باظهار الحركات على نفس نمط المصافحة

فالذي بدأ بمصافحة مسالمة غالباً ما يستمر جسدة باظهار الحركات المسالمة

والخضوع اما المتحكم فيظهر جسدة حركات التسلط والقوة لكن لا تجعل هذا يخدعك
 فقد يكون المصافح المسالم على درجة من القوة في التحكم بالاخر تجعله يطوع
حركات جسدة كيفما شاء لما شاء فيكون مسالماً تارة ومتسلطاً اخرى ..

نلاحظ في الصورة رجلان يتصافحان احدهما يمد ذراعه للخارج وهذا يحتمل تفسيران:

1-ان يكون لمصافح عدائي ومستلط فيدفعك خارج منطقته الحميحية كانه يقول اخرج

2- ان يكون المصافح نشأ خارج المدينة في قرية او ريف او مدينة صغيرة

في المصافحة الاخرى يقبض المصافح ذراعة للداخل وهذا ايضاً يحتمل تفسيران

1-ان المصافح شخص لا يشعر بالأمان لذلك يجذبك لمساحتة
الشخصية (وليس الحميمية) ليشعر بالامان اكثر

2- ان المصافح نشأ وتربى في مدينة مكتضة بالسكان حيث الدوائر فيها
 اقل اتساعاً من الدوائر (الفقاعات) في الريف .. واضيف من عندي تفسير ثالث

3- ان المصافح يشعر بالود والراحة نحوك لذلك يقربك منه ليدخلك مساحته
 الشخصية كانه يقول لك تفضل هذا مكانك او انا لا اخافك

حركات الساعد والذراع

هذه الحركات غالباً ما تكون لاشعورية تعبر عن الحالة الوجدانية للشخص

نبدأ مع وضع الساعد والذراع خلف الظهر

1- الساعد والذراع خلف الظهر مع مسك اليدين : هذه الحركة يقوم بها الانسان الواثق من نفسه ويقوم بها المتسلط ايضاً ونلاحظ هنا انه يعرض مقدمة (صدرة وبطنة) دون حماية كتعبير عن الثقة والتحدي .. الاحظ هذه الحركة عند الي يراقب في الامتحانات ويكون حازم وواثق وعلى العكس نلاحظ الخاضع وغير الواثق بنفسة يغلق كتفه ويثني ظهره قليلاً في الوقوف وفي الحركة.

2-الساعد والذراع خلف الظهر مع مسك الساعد: هذه الحركة تدل على انزعاج الشخص  اوشعورة بالتوتر او القلق او الضيق وهو بهذه الحركة يحاول التحكم بالنفس والسيطرة على هذا الشعور والأشخاص الذين تشغلهم مشكلة عادة يسيرون بطريقة معتدلة حيث يكون الرأس منخفضا واليدان متشابكتان خلف الظهر وخطواتهم بطيئة وقد يتوقفون لركل حجر.

3- الساعد والذراع خلف الظهر مع مسك الذراع : ايضاً تعبر عن الانزعاج النفسي كسابقتها لكن هنا يكون الانزعاج او القلق ظاهراً فكلماً زاد انزعاج الشخص كلما ارتفع مكان المسك  الى ان يصل لمسك الذراع وغالباً ما يتحرك هذا الشخص ذهاباً واياباً في محاولة منه للتخلص من الشحنات السالبة (القلق,التوتر,الانزعاج) ونراه ينظر للأسفل ولا ينبته لمحيطة لانه يشغل فكرة ويضع تركيزة على مشاكله وتوترة و...

اما الأشخاص الراضين عن أنفسهم والواثقين والمغرورين بعض الشيء فعندما  يمشون يكون ذقنهم مرتفع للأعلى ويأرجحون اذرعم  بطريقة مبالغ بها وتكون خطواتهم ثابته وسرعتها  منتظمة لتثير اعجاب اللآخرين

استعمال الذراع كحازج 

قبض اليديد على الصدر : هذه هي احدى اشهر الوضعيات الدفاعية التي يستخدمها الانسان وهي محاولة لوضع حاجز بين الشخص وشخص اخر او بينه وبين شئ لا يعجبه هذه الوضعية لها عدة تفسيرات لكنها بكل الحالات تعتبر وضعية دفاعية سلبية ..

مثال: بعد ان يصدر الحكم قرارة بطرد اللاعب يتجمع بقية الفريق حول الحكم محاولين جعله يعدل عن رأية فنرى الحكم يأخذ هذه الوضعية الدفاعية السلبية لا شعورياً كانه يقول: (خلاص طردتة انا الحكم وماني مغير رايي عطوني مقفاكم)

ومثال ثاني حق البنات : نشوف الرجل يأخذ هذه الوضعية مع زوجته او بنته لما تكون  داخلة البيت متاخره فيقبض يديدة على صدرة كانه يقول: (تو الناس جان نمتي بالسوق)

عندما يتخذ معنا شخص هذه الوضعية علينا ان نفترض اننا قلنا شئ لم يعجبه او لم يوافق عليه ويفضل تغيير موضوع الحوار او النقاش فمن غير المجدي مواصلة النقاش في موضوع يرفضه هو وإن كان يوافقنا عليه لفظياً لذلك يقولون ان لغة الجسد اكثر صدق من الكلمات

مثال: انت شيعي او سني تناقش شخص بقضايا تخص المذهب الاخر وانت لا تعرف مذهبه فاذا كان يوافقك لفظياً لكنه اتخذ هذه الوضعية يفضل ان تغير الموضوع لانه قد يكون معتنق للمذهب الاخر او لا يعجبه كلامك ..

كلما زادت قوة وحزم قبض اليديد على الصدر كلما دل هذا على درجة
 رفض الاخر واتخاذة موقف دفاعي اقوى من السابقة

وبشكل عام نحن نستخدم الذراعين بعدة طرق لصنع الحواجز

كتعبير عن الموقف الدفاعي او السلبي
هذه امثله :

وهناك طريقة سهله لفك هذا الحاجز الذي يضعه الاخر وهي بجعله يسدل يدية
عن طريق اعطاءة قلم او قعة حلوى او اي شئ يجعله يأخذ وضعية الانفتاح
بس ما يكون الي جدامك مشفوح تعطيه حلاو يشغله وينساك

مسك الذراع الاخرى

(نعم .. شفيك تخز؟)

وهي وضعية تستخدمها النساء اكثر من الرجال .. بشكل عام نستخدمها عندما نقف بين حشد من الناس غريب عنا ولا نعرفة وتستخدمها المرأة عندما ينظر رجل اليها  بنظرة لا توافق عليها هي كأن تكون في مكان عمل وهو ينظر اليها بغير نظرة الزمالة مثلاً فتتخذ هذه الوضعية وتضع يديها على ساعدها لتشكل حاجز حول جسمها هذا  لانها تشعر بانه يتعدى حدودة ويأخذ منها ما لم تسمح له بأخذه 

هذه انا اسميها وضعية ان شاء الله طال عمرك

(انشاء الله عمي)

هذه الوضعية تعبر عن الاستحياء والضعف والخضوع مثلاً يقف الرجل بهذه الوضعية امام الحشد ينتظر ان يتلقى جائزتةاو يقف الانسان المنهزم والخاضع امام الاخر بهذه الوضعية ليتقدم بطلبه  ..
ونلاحظ انها قريبة من وضعية الصلاة ..

وللحديث بقية ..


دمتم بخير

ما هي درجة ادمانك على التدوين ؟

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وانا احوس بالانترنت طحت على هذا الموقع

فيه كوز بسيط ولطيف يبين لك درجة ادمانك على التدوين

 

هاذي نتيجتي

يمكن مو طالع الرقم 78% انا توقعتها اكثر

كل واحد يقولنا نتيجته

ولان الموضوع قصير وغبي بضيف سؤال

اوصف علاقتك بمدونتك والتدوين ؟

دمتم بخير

78%

ادمان الحب

بسم الله الرحمن الرحيم

اول ما يتبادر الي الذهن عند سماع مصطلح الادمان هو
المخدرات و الكحوليات لكن هل هناك انواع اخري من الادمان ؟

على مدى السنوات القليلة الماضية استطاع العلماء تعميم

نمط الادمان واصبح لدينا تصنيفات وانواع كثيرة للأدمان

 منها الادمان على العاب الفيديو والادمان على الانترنت

 مع هذا يبقى الادمان على المخدرات والكحوليات والتدخين

محتلاً للمراتب الاولى في الاهمية لعده اسباب منها خطورة هذه الانواع

من الادمان وشدة اضرارها الاجتماعية النفسية والفسيولوجية ايضاً يعتبر

ادمان الانترنت ادمان نفسي فقط اما ادمان المخدرات والكحول والتدخين

فهو ادمان فسيولوجي ونفسي في آن واحد

ماذا عن ادمان الحب

(ادمان الحب) اسم جميل يستطيع الأدباء استخدامه في كتاباتهم

 فتجعله سلة ميوّه عنوان لقصتها مثلاً لكنني هنا لا استخدم مصطلح

ادمان الحب بشكل مجازي بل اقصد به ادمان الحب حرفياً

كما هو الحال في الادمان على المخدرات والتدخين .. يقول العلماء

انه يمكن أن يصبح الناس مدمنين على أشخاص آخرين بنفس

 الطريقة التي يصبحون بها مدمنين على المخدرات

عندما ننهي علاقة انسانية لأي سبب كان وفاة  او سفر او حتى
(لعب ياهال) نجد انفسنا ندخل في صراع مع النفس للتخلص من هذا
 الاعتماد (وجود هذا الشخص) فنحاول اعادة ترتيب حياتنا مع اخراج هذا
الشخص من المعادلة .. التعود هو احد الاسباب التي تزيد العملية صعوبة
عملية التخلص من هذا الشخص واخراجة من دائرة الحياة او بؤرة الاهتمام 

لكنه ليس السبب الوحيد

الدكتورة هيلين فيشر أستاذة الأنثروبولوجيا ومؤلفة كتاب (لماذا نحب) 

اجرت تجارب على مجموعة من الشركاء (احباب) المتطوعين وقامت باخذ

صورة مادري شنو اسمها شعاعية يمكن للمخ خلال وضع صورة عشيق

كل منهم امامه وتقول الدكتورة هيلين ان مناطق الدماغ التي اضاءت

هي نفس المناطق التي تتوافق مع ادمان المخدرات

على الرغم من ان ادمان الحب ليس مصنفا في الدليل التشخيصي
 الإحصائي للاضطرابات النفسية الخامس (DSM-V) ولاا عتقد
 انه سيدخل في الدي اسم ام 6 الذي سيصدر في عام 2012
لكن هذا غير مهم لان الدليل (خرطي)

نرجع لموضوعنا
كيف يصبح الفرد مدمناً ؟

في البداية يتعاطى الانسان لاسباب مختلفة منها الرغبة في
الشعور بالراحة او اللذة والمدرسة السلوكية تسمي هذه المرحلة
 التدعيم لسلوك التعاطي - والتدعيم يؤدي الى التكرار

مع مرور الوقت ينشأ لدى الانسان ما يعرف بنقطة التحمل وهي
باختصار عدم كفاية الكمية المتعاطاه لأشباع حاجة المتعاطي
 او وصوله لمرحلة اللذة  التي وصل لها في اول مرة تعاطى فيها
 وهذا ما يدفع المتعاطي الى زيادة الكمية
اخيراً يدمن الانسان على المادة المتعاطاه وعندما يتوقف
 عن التعاطي يظهر لدية ما يسمى باعراض الانسحاب

مراحل ادمان الحب مشابه لمراحل ادمان المخدرات بدايه نتعرف
على شخص ثم نعتاد عليه وهذا نستطيع اعتبارة التدعيم هنا يزيد
 عمق العلاقة فنحتاج لزيادة الكمية المتعاطاه وهي هنا تمثل اللقاء
 بالنهاية عند انتهاء العلاقة تظهر لدينا ما يسمى باعراض الانسحاب
 نعم اثبت العلم وجود اعراض للأنشحاب في ادمان الحب ايضاً

اعراض الانسحاب تقسم الى فسيولوجية ونفسية
النفسية منها الأكتئاب والارق القلق والتوتر اضطرابات النوم
اما الفسيولوجية فمنها الارهاق جفاف الفم والحلق الصداع زيادة
الوزن واحياناً نقصانه وغيرها من الاضطرابات النفسية والفسيولوجية


يقول العلماء ان المواد التي يتعاطاها الانسان ليست هي السبب في ادمانه
السبب هو شخصيته الاعتمادية التي تجعل من المادة جزء من حياته
ووسيلته للتخلص من الضغوط ونسيان المشاكل

كذلك في الادمان على الحب غالباً ما تكون شخصية المدمن شخصية
اعتمادية واتكالية تعتمد على الاخر في كل شي في التخطيط في الاختيار
وفي حل المشكلات لذلك لا يمكنها انهاء العلاقة حتى يفعل الاخر هذه الشخصية ترتبط
 بالاخرين لتشعر باكتمالها ودائما ما تعطي للاخرين السلطة وتأخذ دور المملوك (المستعبد)


علم النفس في تطور وتقدم و الدراسة في هذا الموضوع
 مازالت مستمرة وفي بدايتها

دمتم بخير

تحديث: لغة الجسد الجزء (2)

بسم الله الرحمن الرحيم

اعتذر على الخخل في الموضوع السابقة حتى انا انصدمت لما قعدت

اليوم وما شفت ولا تعليق :(  لكن الحمدلله في قرآء مهتمين راسلوني

عبر البريد الالكتروني وبلغوني عن المشكلة ..اعدت نشر الموضوع

حتى يتمكن القراء من التعليق وحتى استانس انا بقراءة تعليقاتهم .. شكراً

هذا هو الجزء الثاني من موضوع لغة الجسد هنا تجد الجزء الاول 
انصح بقراءتة قبل هذا الجزء لان المعلومات بالاثنين مكملة لبعضها

تحدثنا في الجزء السابق عن المساحة الشخصية وارغب باضافة نقطة 

الى الجزء الاول قبل البدأ بهذا الجزء وهي :

(حيز الملكية) او المساحة الملكية

قلنا ان لكل شخص منا مساحة شخصة وايضاً له حيز ملكية

قد لا يكون هذا ركريز او هذه المساحة ملكاً له فعلياً

لكن نفسياً يعتقد انه يملك هذا الحيز على سبيل المثال :

المطبخ يعتبر الحيز الملكي للأم

والمكتب يعتر حيز ملكي للموظف

وافضل مثال هو غرفة النوم كل انسان يعتبرها حيز يملكه

ولو ان الغرفة قد تكون بمنزل او فندق لا يملكة هو فعلياً

وقس على هذا ما شئت المكتب,السيارة, الهاتف وغيرة ..

في الحقيقة لا يهمني تقديم المعلومات بقدر ما يهمني تقديم

امثله تساعد على تفسير لغة الجسد فالمعلومات متوفرة بكل مكان

في الموضوع السابق ذكرت اننا نستطيع ان نعرف نوع العلاقة بين
شخصين وعمقها عن طريق النظر الى المساحة الشخصية بينهم

والأن ساعطيكم مثال لتستدلوا عليه على حيز الملكية للأشخاص

هذا المثال الجميل كثيراً ما يذكره المهتمين بلغة الجسد :

لو التقطت صورة تذكارية لك مع صديقك بجانب سيارته تلقائياً

سيضع يدة او رجلة او يتكئ على السيارة كانه يقول هذه السيارة ملكي

مثال اخر لو دخل احدهم الى غرفتك دون استئذانك ستقول له اخرج
 من غرفتي ولو ان المنزل الذي فيه الغرفة قد لا يكون ملكاً لك

هذا مع الجماد ماذا عن الاشخاص ؟

عندما تخرج زوجة مع زوجها وفي الطريق مروا على مجموعة نساء

فانها تمسك بذراعة كانها تقول بلغة غير منطوقة هذا زوجي او هذا ملكي

وكذلك قد يفعل الرجل عند مشاهدته لمجموعة من الرجال وهو مع زوجتة

الا اذا كان متزوج جيكرة هذا شي ثاني :)

واشير هنا الى ان مفهوم حيز الملكية يختلف عن مفهوم التمركز حول الذات :
وهو حب الذات المفرط وحب التملك والتركيز على المشاعر الشخصية هذا
عند الراشدين اما عند الاطفال فالتمركز حول الذات حالة طبيعية حيث يحس الطفل
 بأن كل محيطة ملك له فيخاف كثيراً على العابة وملابسة ويعتقد ان امه ملك له
 لذلك لا يقبل ان تؤخذ منه او تبعد عنه ولا يرضى ان تكون لغيرة وهذه حالة طبيعية
 وفطرة في الطفل لا تستدعي الخوف وهي تنتهي في مرحلة معينة من الطفولة
 هذا لا يعني ان نغفل دور التربية في وجودها والتخلص منها, فيجب ان نعود
 الطفل على العطاء والمشاركة مع الاخرين بس مو بالصراخ والطق
 حتى لا يتأصل هذا السلوك في الانا ويصير جعص لما يكبر ..


نرجع لموضوعنا لغة الجسد
اليوم بتكلم عن حركات اليد بشكل عام وحركات الكف بشكل خاص
 الصراحة يبيلي 453454 جزء عشان انتهي من حركات اليد بحاول اختصر
 كثر ما اقدر واذكر الاهم الي ركزوا عليه المتخصيين بلغة الجسد


الانفتاح
بسط اليد مقرون بالصدق والولاء والانفتاح واحياناً يعني الخضوع
ما يطري عليكم المسلسلات التاريخية القديمة لما يفتح الحاجب ايدة
جذي ويهز راسة ويقول مولاي السنطار تفضل تفضل ..
بس هذا ما يقول جذي

هذا يقول : (والله ما سويت شي)

عندما يبدأ الانسان في الحديث ويكون صادقاً لا يجد ما يوترة لذلك
يكون منفتح للاخر ولا يحاول اخفاء شيء وتلقائيا يقوم ببسط كفة او
اظهار باطن معصمة .. وليس بالضرورة ان يكون ضم الكف للداخل علامة
 على الكذب لكن غالباً ما تكون حركات الجسد للداخل دليل على استجابة
دفاعية من الاخر مثل ضم الذراعين نحو الصدر وغيره مما ساتحدث عنه لاحقاً

نحن نتعود على قراءة بعض الاشارات التي ينطقها جسد الاخر وقد يفسر العقل
بعض الاشارات تلقائيا لذلك يستطيع الانسان ان يستخدم لغة جسدة وحركة اليد
السابقة (الانفتاح) في تاكيد صدقة ولو كان كاذباً



اتجاه الكف
هناك ثلاث اتجاهات للكف

1- الكف الى الأعلى: هي حركة تدل على ان الشخص مسالم
وتدل على الانفتاح والتعاون وهي حركة طلب ولا حركة امر ونراها
تسخدم من قبل المتسولين عند التقدم بطلب (سلام بابا .. إييد موبارك)

2- الكف الى الأسفل: هي حركة تسلط تدل على السيطرة
ولو تقدمت لشخص بهذه الاشارة ستكون بمثابة امر لا طلب
ونلاحظ هذه الحركة في تحية هتلر التي تعبر عن الهيمنة والقوة

3- الكف المقبوض مع نصب الشاهد: بالاضافة الى انها
تسلطية واستعلائية فانها تمثل رسالة صريحة الى الاخر
بمحاولتك لاخضاعة وبالتاكيد تدل على الامر لا الطلب

لنقل ان شخص طلب منك ان تلتقط كتاب من على الارض و وضعه على
الطاولة ولنفترض انه في الحالات الثلاث استخدم كلمات وتعابير وجة
ونبرة صوت واحدة الذي اختلف في كل حاله هو اتجاه كف اليد عند الطلب

في وضعية الكف الى الاعلى  لن تشعر بانك تتعرض للضغط او للأمر لذلك
ستكون منتفح ومتعاون مع الاخر ولذلك نستخدم الكف المفتوح في السلام
في وضعية الكف الى الاسفل ستشعر بعدائية الشخص الاخر ومحاولتة للتسلط  
اما في الحالة الثالثة الكف المقبوض وبسط الابهام ستشعر بمحاولة الاخر
لاخضاعك والسيطرة عليك وقد ترفض طلبه لانك تعتبرة امر صريح

بالتاكيد الحالات الثلاثة السابقة تتأثر بنوع العلاقة بينكم فاذا
كنتم موظفين متساوين في السلطة سترفض طلبة في الحالة الثالثة
اما اذا كان هو رئيسك في العمل فقد تقبل طلبه + بنفسية



المصافحة
والمصافحة ليست  ملامسة ليد الاخر فقط فهي لغة تستطيع من خلالها
 ايصال رسالة الى عقل الاخر قد يدركها وقد تؤثر به  دون ان يدركها 

هل امد يدي اولاً او انتظر حتى يبادر هو بمد يدة ؟
عن نفسي افضل ان ابادر في مد اليد  لكن العلماء  يحذرون من الاستعجال 
في مد اليد للمصافحة  قبل الاخر خاصة اذا كنت تعمل كبائع لان الاخر قد لا
 يرغب بمصافحتك وبهذا تكون اصبته يتوتر وقد يعتقد الاخر ان مصافحتك
له وانت لا تعرفة دليل على وجود مصلحة تخفيه من وراء هذه المصافحة
 وقد يكون الاخر مصاب بوسواس النظافة ويتجنب المصافحة خوفاً
من الجراثيم لذلك يفضل ان تنتظر حتى يبادر هو بمد يده
بس اذا اهو فكر بنفس الطريقة ؟
جذي محد بيسلم على الثاني :)
   
 
حركات المصافحة
هناك ثلاث حركات (وضعيات) للمصافحة

1-التسلط او التحكم: ويكون اتجاه كف الراغب بالهيمنة للاسفل ويجب 
توخي الحذر مع هذا النوع من المصافحة بتعديل وضعية يدة الى وضعية التكافؤ

2- التكافؤ: اتجاه الكف يكون مقابل للكف الاخر وهذا يدل على رغبة
الاثنان في التعاون وعدم تكبر احدهم على الاخر 

3-الخضوع: وهنا يكون اتجاه الكف للأعلى (الانفتاح) كما ذكرت في اول الموضوع
ان بسط الكفين للأعلى قد يعتبر نوع من الخضوع مصافحة الاخرين بهذه الوضعية 
قد ينقل لهم رسالة بأنك سهل الاخضاع فكانك تقول (سوف افعل ما تريد)


اجريت دراسة على 350 من كبار المديرين التنفيذيين الناجحين كشفت ان
اكثرهم يشرعون (يبادرون) في المصافحة ليس هذا فقط بل  و 88 ٪ منهم
يستخدمون وضعية المصافحة المتسلطة

وتوصلت دراسة اجراها وليام شابلن في جامعة الاباما ان المرأة
التي تظهر انوثتها في المصافحة فتصافح بلين مصلاً تفقد مصداقيها عند الرجال
وكما وجدت الدراسة ان النساء المنفتحات على الافكار الجديد يصافحن بحزم
اما الرجال فمصافحتهم واحده في جميع الاحوال


كيف تكسر مصافحة المتسلط الذي يحاول السيطرة عليك ؟
غالباً ما يمد لك المتسلط يدة ببرود ولا يكون كفه للأعلى بوضع الانفتاح
بل يعطيك ظهر كفة حتى يجبرك ان تأخذ وضعية الخاضع ..
هناك عدة طرق لتعديل وضعية المصافحة واخذ وضعية االسيطرة او التكافؤ :

1- (اذا طاح الفاس بالراس) ثم انتبهت ان يده اخذت وضعية المتسلط قم بأخذ
خطوة للأمام لتخترق مساحته الشخصية وهذا سيصيبه بالربكه ويجعله
ينشغل بالمساحة الشخصية بدل من المصافحة, قم بتعديل وضعية المصافحة

2- المصافحة باليدين عندما يقدم لك شخص يدة وكفه بوضعية المتسلط
قدم له يدك اليمنى بوضعيه الخاضع ثم ضع يدك اليسرى على يده
واضغط قليلا حتى ترسل اشارة الى عقلة بانك المسيطر..

3- مع قليل الادب الي دايماً يمد ايده وكفة للأسفل جنه يقولك بوس ايدي
  لا تمسك بكفة بل امسك بمعصمة وهذا سيرسل له اشارة على رفضك للخضوع

 

استخدام اليد الاخرى
استخدام اليد الاخرى في المصافحة هي محاولة اخرى للسيطرة
المصافحة تكون باليد اليمنى لكن هناك من يستخدم الاخرى للسيطرة اكثر
فيصافحك باليمنى ويضع اليسرى على معصمك او على ساعدك
او حتى على كتفك ولو تلاحظ انك لا تضع يدك على كتف من هو اعلى
منك سلطة او مكانة .. يعني ما تسلم على مديرك وتحط ايدك على جتفه ..!

الصراحة ماعرف الطريقة العلمية الصحيحة للتخلص من هذه الوضعية في
المصافحةلكن من التجربة: كان احد اساتذتي لما يسلم علي يحط ايده على كتفي
 ويبدي يسولف ماحبيت اني اخذ خطوة للخلف عشان ينزل ايده فبدل ما ابعد قربت
 منه ودخلت مساحته الشخصية ولميته يعني (عانقته) وبعدها صار يسلم من بعيد
جربوها يمكن تنجح معاكم بعد :)


يتم إرسال كل المواقف السابقة الى المخ وتلقيها دون أن نكون على علم
بها مع هذا يمكن أن يكون لها تأثير مباشر على نتائج أي علاقة او اجتماع او لقاء

ما عرضته هو رأي العلماء وما توصلت له دراساتهم مع بعض الاضافات
ليس بالضرورة ان تكون ارآئهم صحيحة وليس بالضرورة ان تصح كل ثمرات 
ابحاثهم وكما قلت في مشكلة هذا الموضوع .. لا يمكن تعميم تفسيراته 

عن أنس رضي الله عنه قال "كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استقبله
الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده، ولا يصرف
 وجهه من وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولم ير مقدمًا ركبتيه
 بين يدي جليس له" - رواه أبو داود والترمذي بلفظه.



انا حسيت ان الجزء الاول ما عجبكم وقلت اوقف الموضوع
 بعد ما فكرت قلت انزل الثاني ويبين اذا عجبهم كملت
 ولا اشوف موضوع ثاني يغثهم اكثر :-)

دمتم بخير